SULLA DONNA

La Beatrice di Montale è moderna ostile e amorevole

lotta contro la violenza e il degrado, permettendo al poeta di riconoscersi e affermare la strenua resistenza della poesia, confrontandosi con il mondo e la sua diffidenza. Questa figura femminile si muove in un ambito enigmatico, cambia qualità e nomi, lanciando segnali contrastanti al poeta, al cui elegante verso giocosamente si nasconde. Le figure femminili si intrecciano anche alle diverse situazioni storiche in atto: il passaggio dalla speranza della fine della guerra a un dopoguerra angoscioso e sinistro diretto verso la fine della civiltà. 

italialibri.net

Clizia nel ’34
Sempre allungata
sulla chaise longue
della veranda
che dava sul giardino
un libro in mano forse già da allora
vite di santi semisconosciuti
e poeti barocchi di scarsa reputazione
non era amore quello
era come oggi e sempre
venerazione.

nel suo terzo libro ... Montale si affida a Clizia ***

la donna tramutata secondo il mito in girasole: «intercambiabilmente donna, nube, angelo o procellaria». Montale, il «povero Nestoriano smarrito», l’eretico, «l’uomo che meglio conosce le affinità che legano Dio alle creature incarnate», vede in Clizia, (ma anche nella donna del Giglio Rosso e in Iride), i segni di un’Altra realtà: non minacciata dal tempo e dalla memoria.      

***  il nome di Clizia nasconde quello della studiosa americana, Irma Brandeis: una giovane donna ebrea che Montale conosce a Firenze nel 1933, ma che al tempo delle persecuzioni razziali è costretta a far ritorno in America.       

italialibri.net - valsesiascuole.it - poetarumsilva.com/allo-nel-nome-di-clizia

 
Mia cara Irma

io sono abituato a cibarmi di nuvole e di lontananza, ma tu meritavi qualche cosa di meglio !
E lascia che ti ripeta che io non voglio la libertà che mi dài, ma che tu devi restare assolutamente libera e non avere nessun male da me !     Io sarò sempre tuo,    a tua disposizione, pronto a fare quello che vorrai - e persino a pensare quello che vorrai farmi pensare ...

a irma brandeis/clizia

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lettere di Montale a Irma Brandeis   alias Clizia

ed altri documenti di questa intellettuale che solo in anni recenti è stata riconosciuta come l’ispiratrice americana di tante liriche delle Occasioni, della Bufera e di parte della poesia montaliana tarda.
archiviodistato.firenze.it

E se non mi vorrai,   non preoccuparti di me e non rispondere alle lettere che qualche volta ti manderò,   non leggerle, se credi;   ma lasciami questa illusione di essere ancora vivo per qualcuno.

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… le tue lettere sono un tesoro che non riesco neppure a rileggere tanto sono preziose.    Le tengo chiuse in un cassetto …
La mia filosofia ?   Non ne ho.    Ne hanno estratto più di una dai miei versi, ma a torto.     Per me la poesia è questione di memoria e dolore.     Mettere insieme il maggior numero possibile di ricordi e di spasimi, e usare la forma più interiore e più diretta.     Non ho fantasia;   mi occorrono anni per accumulare poche poesie.     L’esecuzione materiale, poi, è rapida; spesso è questione di minuti.
da una lettera del 5 dicembre 1933 - la corrispondenza completa era composta di circa 155 epistole

NOTA

*** CLIZIA   -    dal greco Klytia -    latino Clytia

klytos significa ..     celebre  famoso ..
Machiavelli lo scelse per la protagonista di  La Clizia  -   1523

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Montale addressed his earlier books to the Petrarchan figure of 'Clizia'  --  a composite of an ideal woman and a real one - the American scholar Irma Brandeis.

flashmarket.com

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Irma Brandeis 1905-1990

was a Jewish-American scholar of Dante Alighieri. Her work The Ladder of Vision was acclaimed as a breakthrough in Dantean studies upon its publication in the 1960s.
In her visits to Italy between 1933 and 1939 Brandeis became acquainted with the poet Eugenio Montale and was the inspiration for the metaphysical figure Clizia in his poetry.
answers.com

Clizia creatura angelicata, quasi dantesca Beatrice riapparsa nella tenebra dell'anteguerra

devastazione del secondo conflitto mondiale e apparizione salvifica di Clizia - La bufera
Pur mancando a Montale un positivo sentimento religioso permane nei suoi versi una tensione prepotente all'evento imprevisto, inatteso, salvifico che miracolosamente rinnovi o comunque sia rivelazione di un divino che osserva la vicenda umana e ne traccia indirettamente gli oscuri destini. Tale presenza salvifica si oggettiva nel personaggio femminile di Clizia.

il lampo che candisce
alberi e muro e li sorprende in quella
eternità d'istante - marmo manna
e distruzione - ch'entro te scolpita
porti per tua condanna e che ti lega
più che l'amore a me, strana sorella

la luce del lampo che candisce alberi e muri, imbianca di luce indifferente, freddamente stabile, ma anche dolce ed evanescente come manna eppure devastante per la distruzione che accompagna. Questo correlativo ha una profondità straordinaria proprio nella sua interna contraddittorietà. Il lampo è sì devastante come i bagliori di guerra, ma acquista anche una sua positività perché è luce di potenziale salvezza, incarnata da Irma / Clizia. Questa luce non è tuttavia operante; è simbolo piuttosto di dolore, sofferenza ( condanna ) comune che connota l'esistenza di tutti gli uomini e che rende per Montale strana sorella di condivisione negativa della vita proprio Clizia . Questo legame di negatività, di estraneità connota tutti gli esseri umani ed è quello che lega più profondamente il poeta alla donna. Esso è più forte che non il rapporto d'amore.
valsesiascuole.it

griseldaonline.it

ibiblio.org

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La poesia di Montale si rivolge spesso a un 'tu' femminile

Inoltre Le occasioni sono state ritenute un “canzoniere d’amore”. Tuttavia l’amore, nelle sue implicazioni sentimentali ed emotive, è poco presente nell’opera montaliana. Le figure femminili presentano, sino agli ultimi testi della Bufera, attribuiti alti e rarefatti, in quanto sono incarnazioni diverse di uno stesso sogno di salvezza. Non si dà la possibilità di un rapporto reale con la donna; perciò essa non è mai descritta fisicamente, tranne in alcuni particolari simbolici, lo sguardo, i capelli, il passo. la donna è infatti soggetta ad una sublimazione che l’allontana dalla concreta fisionomia storica e la trasforma in una creatura inafferrabile, che appare, scompare e riappare in un barlume di luce.La significatività della donna passa attraverso la sua scomparsa come avviene per le grandi donne della poesia italiana,Beatrice, Laura, Silvia Nerina.
www.fausernet.novara.it

figure femminili

Il fascicolo di poesie è dedicato a una misteriosa I.B, iniziali della poetessa Irma Brandeis, con la quale Montale trattenne un ventennio di carteggi. La memoria è sollecitata da alcune "occasioni" di richiamo, in particolare si delineano figure femminili (per esempio una fanciulla conosciuta in vacanza a Monterosso, Annetta Arletta), nuove "Beatrici" a cui il poeta affida la propria speranza. In particolare nei Mottetti si viene esplicitando quella poetica stilnovistica che tornava in auge tramite anche l'influsso di Eliot e Pound. La figura della donna, soprattutto Clizia, nome ripreso da Orazio anche se la rappresentazione della donna proviene da Dante, viene perseguita da Montale attraverso un'idea provenzale della donna-angelo, messaggera di Dio. I tratti che servono per descriverla sono rarissimi, ed il desiderio è interamente sublimato in una visione dell'amore che si configura come prettamente platonico. Le occasioni sono anche libro del fantasma salvatore, che spesso per l'appunto si configura nell'immagine della donna. Ma questa generalmente è una presenza lontana, quindi una non-presenza che implica in Montale il tema del ricordo.
http://it.wikipedia.org/wiki/Eugenio_Montale

I loro volti

quasi tutti femminili, sono sfuggenti, eppure mossi dal desiderio di esistere in quanto personaggi: Arletta , Esterina la tuffatrice, la pianista (nella più gozzaniana delle sue liriche) e Gerti, e Dora Markus. Anche “La bufera” contiene più di un’immagine di donna: la malata della “Ballata”, manichino di gesso dagli spessi occhiali di tartaruga, con le sue lenti di lagrime, e, affidata a un breve ciclo, l’altra donna chiamata Volpe. Ma “La bufera” è soprattutto il “ ROMANZo di Clizia” ...
bibliomanie.it

Cara Edith ti voglio bene ... apparizione meravigliosa quasi inverosimile ...

A quelle di Esterina, Gerti, Liuba, Dora, Clizia, Mosca, Volpe e altre muse già note, bisognerà aggiungere una nuova voce, minore, certo, ma finora ignota. È quella di una signora americana che si chiamava Edith Farnsworth. Come spesso accade per Montale, le presenze femminili incontrate in vita diventano ispiratrici, figure, angeli o fantasmi poetici. Poche notizie biografiche sulla Farnsworth: nata a Chicago nel 1903, laureatasi nella sua città in letteratura inglese e creative writing, diplomatasi al conservatorio in violino e teoria della musica, seconda laurea in medicina, prestigiosa carriera come nefrologa, amante dell'Italia, dove impara la lingua negli anni Venti per perfezionarla quando decide di stabilirsi definitivamente a Bagno a Ripoli, nel 1967. È lì, in Toscana, che si dedica a un'altra sua passione, la traduzione in inglese della poesia italiana. Attività testimoniata da tre volumi pubblicati tra il 1969 e il 1976 con le versioni di Eugenio Montale, di Albino Pierro e di Salvatore Quasimodo. ...

paolo di stefano - corriere.it -  rassegnastampa.unipi.it - 2012

Edith Farnsworth appears towards the end of Montale’s life, in time however to initiate a personal and poetic relationship that is documented in one of Montale’s finest late poems, In un giardino ‘italiano’. ...
ajol.info

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sololibri.net/Falsetto-Eugenio-Montale-Esterina-analisi-poesia  -  ESTERINA

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Dora Markus
montale aveva solo visto una fotografia delle sue gambe, inviatagli dall’amíco Bobi Bazlen col seguente biglietto datato 25 settembre 1928
Gerti e Carlo: bene. A Trieste, loro ospite, un’amica di Gerti, con delle gambe meravigliose.
Falle una poesia. Si chiama Dora Markus.
La data del biglietto spingerebbe ad ascrivere al 1928 la prima parte della lirica, ma Montale sosteneva di averla scritta due anni prima, nel 1926, senza riuscire a concluderla «è l’inizio di una poesia che non fu mai né finita né pubblicata e non lo sarà maí»
comunitaitaliana.com.br
balbruno.altervista.org
oilproject.org
doc.studenti.it
Montale ne traccia il ritratto di donna inquieta, esule non solo dalla propria terra ma anche dalla propria vita, il cui cuore è "un lago di indifferenza", e che sembra affidare la propria salvezza all'immagine incantatoria di un portafortuna, quel topolino d'avorio celato nella trousse dei trucchi. Dora è insomma la classica donna montaliana, distante dal mondo fino a incarnare la valenza di nume, il ruolo che rivestirà l'amata Mosca nelle poesie del dopoguerra.
cantosirene.blogspot.it
Dora Markus è una lirica della raccolta Le occasioni di Eugenio Montale, forse una delle più note.
Poesia scritta tra il 1928 e il 1939, trae spunto dalla figura di una giovane austriaca di origini ebraiche, Dora Markus, che Montale non aveva conosciuto personalmente ma di cui gli aveva parlato l'amico Bobi Bazlen, inviandogli una foto delle gambe di Dora e indicandola come amica di Gerti Fránkl Tolazzi, di Graz anche se viveva a Trieste, di cui il poeta parla in Carnevale di Gerti 1928, nella stessa raccolta; la foto sembra esser stata scattata dalla stessa Gerti.
Montale scrive a Gianfranco Contini nel 1943 che la protagonista di Due nel crepuscolo  - in La bufera e altro -  è ancora Dora Markus.
A Marina di Ravenna una piazza è intitolata a Dora Markus.
http://it.wikipedia.org/wiki/Dora_Markus
http://eugeniomontale.xoom.it/txt_dora.html

Due nel crepuscolo
Fluisce fra te e me sul belvedere
un chiarore subacqueo che deforma
col profilo dei colli anche il tuo viso.
Sta in un fondo sfuggevole, reciso
da te ogni gesto tuo; entra senz’orma
e sparisce, nel mezzo che ricolma
ogni solco e si chiude sul tuo passo
con me tu qui, dentro quest’aria scesa
a sigillare
il torpore dei massi.

Ed io riverso
nel potere che grava attorno, cedo
al sortilegio di non riconoscere
di me più nulla fuor di me; s’io levo
appena il braccio, mi si fa diverso
l’atto, si spezza su un cristallo, ignota
e impallidita sua memoria, e il gesto
già più non m’appartiene
se parlo, ascolto quella voce attonito,
scendere alla sua gamma più remota
o spenta all’aria che non la sostiene.

Tale nel punto che resiste all’ultima
consunzione del giorno
dura lo smarrimento; poi un soffio
risolleva le valli in un frenetico
moto e deriva dalle fronde un tinnulo
suono che si disperde
tra rapide fumate e i primi lumi
disegnano gli scali.

... le parole
tra noi leggere cadono. Ti guardo
in un molle riverbero. Non so
se ti conosco; so che mai diviso
fui da te come accade in questo tardo
ritorno. Pochi istanti hanno bruciato
tutto di noi: fuorchè due volti, due
maschere che s’incidono, sforzate
di un sorriso.
la bufera

 poesiepoesiepoesiepoesie

www.ilnarratore.com      audio

digilander.libero.it/ccalbatross/download/Montale/montale.htm          audio

www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2004/02_Febbraio/17/poesie_audio.shtml 

www.club.it/autori/grandi/eugenio.montale/poesie.html

Montale is deeply aware of the nonhuman world

of wind, tide, noonday sun, tree, flower, rock-face, and weedy stubble, and of creatures as various as the jay, the hoopoe, the porcupine, and the gnat. His boyhood summers on the rugged coast of Liguria gave him a permanent impression of nature’s energy and vast unconcern, and he turned throughout his life to that ground, that context, for orientation and reassurance. He speaks in an early poem of "the miracle / that reveals the divine Indifference" and then goes on to tell us what it consists of: "it was the statue in the drowsy trance / of noon, the cloud, the cruising falcon." The statue may represent a god, or a hero, or a saint, but here it is only a statue in the drowsy trance of noon, and the human gaze, drawn upward, finds no heaven or angels waiting, just a cloud and a soaring raptor, indifferent to the gaze and bent on its own survival.

Freed of the hunger for metaphysical certitude,

Montale can see just what there is to see, unimpeded by assumptions, prejudices, or belief systems.

As a result, he is a master at evoking the nonhuman material world, in all its interlocking vitality, with few equals among poets of any era.
www.tcsn.net

hermetic
Completely sealed, especially against the escape or entry of air.
Impervious to outside interference or influence: the hermetic confines of an isolated life.
. Mythology. Of or relating to Hermes Trismegistus or the works ascribed to him.
. Having to do with the occult sciences, especially alchemy; magical..
The Italian poet and critic Eugenio Montale (1896-1981) was one of the major representatives of Italian hermetic poetry.
answers.com/topic/eugenio-montale
answers.com/topic/eugenio-montale

L'Ermetismo di Montale
Montale appartiene alla corrente poetica che Francesco Flora definì "Ermetica". Egli ha dietro di sé una presenza molto forte di Carducci, D'Annunzio, Pascoli, con i quali si rapporta dialetticamente prendendo le distanze dai toni troppo sostenuti ed eloquenti. Già i Crepuscolari avevano cercato di rompere con la tradizione attraverso il recupero delle parole umili e quotidiane, ma l'Ermetismo non condivide con essi l'abbandono della musicalità della poesia, che viene anzi valorizzata. D'altronde, Montale prende le distanze anche da Ungaretti, mirando ad un rinnovamento della tradizione dall'interno: segue l'esempio delle tecniche pascoliane più avanzate e rimane lontano dall'atteggiamento "distruttivo" di Ungaretti, che sabota ogni elemento metrico. Montale, invece, fa ampio uso di rime nascoste, false rime, quasi rime, ecc.

zacinto.it   -   https://youtu.be/Bg8QQ27A9fE  intervista rai

Il linguaggio di Montale

mira a una "naturalistica precisione", fa uso di tecnicismi o anche termini dialettali; il tono è discorsivo, e lascia spazio a descrizioni paesaggistiche che colgono l'ambiente ligure nella sua asprezza. Con ciò egli intende trovare una rappresentazione simbolica al dato oggettivo, ossia riuscire a evocare un'emozione attraverso la precisa descrizione di fatti e oggetti del mondo reale
www.club.it/autori/grandi/eugenio.montale

ERMETISMO  Hermes Trismegistus
Ermetici furono definiti da Francesco Flora (che evidentemente alludeva ad una pratica mistico-misterica dell’antichità, detta appunto Ermetismo) quei poeti che tra gli anni 1930-1945 si riunirono in una vera e propria “scuola” con l'intento di fare una poesia totalmente staccata dal contingente, magica e innocente espressione dell’ “essere” ricercato con uno scavo estenuante nel profondo dell'inconscio. Essi inoltre portarono alle estreme conseguenze l’uso dell’analogia col risultato di apparire incomprensibili tranne che ad una élite di iniziati. Questi poeti riconobbero come maestri l’Ungaretti ed il Montale, ma rivolsero la loro attenzione anche più lontano, a Mallarmé e Valéry.
xoomer.alice.it    

www.lannaronca.it/arte%20decadentismo/ermetismo.htm
montale were the principal exponents of the movement, which was named for Hermes Trismegistos, a reputed author of occult symbolic works

answers.com/topic/eugenio-montale

Ermetismo
I poeti ermetici vivono intensamente l'esperienza della solitudine, dell'incertezza, del male di vivere e puntano per comunicarla, sull'essenzialità, della parola e sul gioco delle analogie.
La poesia ermetica è concentrata, spesso difficile, ignora i normali nessi logici e sintattici e vuole esprimere l'inesprimibile.
I principali poeti ermetici sono Giuseppe Ungaretti, Salvatore Quasimodo e Eugenio Montale.
skuola.net

Ermetismo italico
L'ermetismo, riallacciandosi alle correnti simboliste europee intendeva la poesia come esercizio assoluto di linguaggio che va le solo quando riesce a esprimere l'intuizione lirica in una ori ginaria purezza, senza l'intervento di preoccupazioni didattiche, moralistiche, dottrinali e speculative. Per alcuni fu espressione di una rivolta in cui si concreta l'appello orfico-cristiano, religioso (cattolico), metafisico, negatore della storia, di una storia che si appiattisce di fronte all'assoluto, libero dalle strutture retoriche, inteso a propositi soprattutto di radicale rinnovamento dell'uomo. L'intervento di *Flora [si vedano i saggi poi raccolti in La poesia ermetica (1935)] fu determinante per la fortuna del termine, usato all'inizio per indicare in forma spregiativa la poesia di Ungaretti e poi di Montale. *Flora e la critica crociana rimproveravano questo gruppo di poeti di astrattezza intellettualismo, debolezza formale, perdita di comunicazione; essi venivano posti all'interno delle correnti irrazionaliste, per cui l'ermetismo era per essi categoria negativa del decadentismo. Nel dibattito seguente, il termine fu recepito ma non il significato; nel 1940 la rivista «Primato» dedicò all'ermetismo una inchiesta molto articolata in prospettive e valutazioni, compreso un intervento di Montale che delineò una "tradizione" ermetica.    

www.girodivite.it/antenati/xx2sec/9b_metaf.htm