Joë Bousquet - Simone Weil - une rencontre  
Simone Weil a 33 ans     -  Bousquet 45    

elle sans œuvre  -   lui une œuvre dont il se détache depuis sa  « tourne » de septembre 39  -  elle une philosophe qui rêve d’être poète -  lui  la moitié d’un philosophe et la moitié d’un poète

Nella primavera del 1942 Simone Weil

pochi mesi prima di morire nel sanatorio di Ashford, volle conoscere Joë Bousquet: la interessava la sua opera solitaria, ma forse voleva anche condividere con lui, ferito ed esiliato dalla vita, quella vicenda di sofferenza sovrumana e quel tentativo di trasfigurarla in cui anch’essa si sentiva impegnata. L’incontro avvenne alla fine di marzo del 1942, e fu un incontro intenso, una conversazione che durò un’intera notte, in cui due spiriti profondi ugualmente orientati a un’interrogazione estrema sul rapporto tra destino ed esistenza, sulla conversione mutua di poesia e filosofia, scoprirono una profonda affinità. Durante il breve periodo che seguì, si scambiarono alcune lettere. In una di queste Simone Weil scrisse al poeta infermo: «A pochi spiriti è dato scoprire che le cose e gli esseri esistono … La scoperta è in fondo il soggetto della storia del Graal. Solamente un essere predestinato ha la facoltà di domandare ad un altro: “qual è dunque il tuo tormento?” E non gli è data nascendo. Deve passare per anni di notte oscura in cui vaga nella sventura, nella lontananza da tutto quello che ama e con la consapevolezza della propria maledizione. Ma alla fine riceve la facoltà di rivolgere una simile domanda; nel medesimo istante ottiene la pietra di vita e guarisce la sofferenza altrui […] Penso di vedere abbastanza per aver potuto riconoscere in lei questo orientamento».
lapoesieetsesentours.blogspirit.com
anima.fi.it

L'amicizia in cui Joe Bousquet e Simone Weil

si riconobbero appartiene alla rara qualità sensibile di diverse esperienze sapienziali corrispondenti a modalità differenti di trovare il proprio io in stati d'ispirazione verso se stessi e il mondo, oltre l'inesaurienza sperimentata della vita.     

L'incontro fu preludio di una amicizia intensa e trasparente come il desiderio che la fondava; fu dialogo tra un essere martoriato dalla sofferenza fisica, costretto a ricercare nell'oppio e nella creazione l'oblio della vita assente, e un'anima torturata dalla sventura degli uomini, tesa a realizzare l'impossibile progetto di assumere nella propria carne tutto il dolore umano.
A.Marchetti . unilibro - hoepli - feltrinelli - bol

1909 - 2009
donna irrequieta e indipendente che rifiuta schemi ed etichette confezionati

da altri e impronta il suo stile di vita alla partecipazione

all’impegno  alla sperimentazione   alla testimonianza
giuliana zanelli - sabatoseraonline.it

Il pacifismo

può esser dannoso perché fa confusione tra due sentimenti di ripugnanza: la ripugnanza a uccidere e quella a morire. La prima è onorevole ma debolissima . la seconda quasi inconfessabile è molto forte . la loro mescolanza crea un movente di grande energia che non è inibito dalla vergogna e in cui agisce soltanto la seconda ripugnanza … Coloro che sono deboli davanti alla paura della morte devono esser oggetto di compassione, perché ogni essere umano se non è vittima del fanatismo è di tanto in tanto vittima di questa debolezza ma se fanno della loro debolezza un'opinione da propagandare diventano dei criminali e allora è necessario e facile disonorarli .
la prima radice. preludio a una dichiarazione dei doveri verso l'essere umano

L’educazione

abbia per oggetto bambini o adulti, individui o un popolo, o anche se stessi  -  consiste nel coltivare moventi .    L’indicazione di quel che è vantaggioso, di quel che è obbligatorio, di quel che è bene, compete all’insegnamento .    L’educazione si occupa dei moventi per l’effettiva esecuzione .   Poiché nessuna azione viene mai eseguita quando manchino moventi capaci di fornirle la quantità di energia necessaria .   Voler condurre creature umane verso il bene, si tratti di altri o di se stessi, indicando soltanto la direzione, senza essersi assicurati che ci sia il movente necessario, è come voler mettere in moto un’automobile senza benzina, premendo sull’acceleratore .    O accendere una lampada a olio senza aver messo l’olio .

sradicamento della cultura

Fra tutte le forme attuali assunte dalla malattia dello sradicamento, quella dello sradicamento della cultura è una delle più allarmanti. La prima conseguenza di questa malattia è generalmente, in tutti i campi, che essendo state troncate le relazioni ogni cosa viene considerata come fine a se stessa. Lo sradicamento genera l’idolatria .

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Il bisogno di verità è il più sacro di tutti. Eppure non se ne parla mai .

booksgoogle   -   la prima radice

ATTESA DI DIO

- Mi sono sempre proibita di pensare a una vita futura ma ho sempre creduto che l’istante della morte sia la norma e lo scopo della vita.   Pensavo che per quanti vivono come si conviene sia l’istante in cui per una frazione infinitesimale di tempo penetra nell’anima la verità pura nuda certa eterna.    Posso dire di non avere mai desiderato per me altro bene -
lettera all'amico e confidente padre Joseph-Marie Perrin pochi mesi prima di morire .
padre Perrin fu per Simone il referente di un intenso rapporto epistolare - Attesa di Dio - pubblicato postumo nel 1949.
Sei lettere in cui si parla di Dio, di religione, di vita e di morte, in cui la Weil chiarisce la sua natura libera e non-appartenente a nessuna congrega, né ai partiti né alla chiesa perché «entrare in un noi significa per me abbandonare gli altri».
Attesa di Dio portato in scena da Ilaria Drago di TSR.
alessandra bernocco - europaquotidiano.it - 2013

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La compassione e la gratitudine discendono da Dio, e quando vengono donate attraverso uno sguardo, Dio è presente nel punto in cui gli sguardi s’incontrano ...

Compassione, gratitudine e bellezza indicano, quindi, una prospettiva diversa da quella accettata e predicata a reti unificate dall'uomo borghese. Occorre prenderne coscienza ed iniziare ad agire di conseguenza .  ' Una delle verità fondamentali del cristianesimo, oggi misconosciuta da tutti, è che lo sguardo è ciò che salva ' .

attesa di dio
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Non avevo mai letto nulla dei mistici, perché non avevo mai sentito nulla che m'imponesse di leggerli.     Anche nelle letture mi sono sempre sforzata di praticare l'obbedienza.     Nulla è più favorevole al progresso intellettuale, poiché io leggo, per quanto è possibile, soltanto ciò di cui ho fame, nel momento in cui ho fame, e allora non leggo: mi nutro.

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tutti i peccati sono tentativi per colmar dei vuoti
all sins are attempts to fill voids

Il grande enigma della vita umana non e' la sofferenza

e' la sventura

The great enigma of human life is not suffering but affliction.

It is not surprising that the innocent are killed, tortured, driven from their country, made destitute . . . since there are criminals to perform such actions. It is not surprising either that disease is the cause of long sufferings, which paralyze life and make it into an image of death, since nature is at the mercy of the blind play of mechanical necessities. But it is surprising that God should have given affliction the power to seize the very souls of the innocent and to take possession of them as their sovereign lord. At the very best, he who is branded by affliction will keep only half his soul.

pag 69

God alone has this power, the power really to think into being that which does not exist. Only God, present in us, can really think the human quality into the victims of affliction, can really look at them with a look differing from that we give to things, can listen to their voice as we listen to spoken words. Then they become aware that they have a voice, otherwise they would not have occasion to notice it . . . God is present at the point where the eyes of those who give and those who receive meet.
pag.93-94

the love of god and affliction - google - amazon

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la tradizione cristiana ellenistica è la mia.    la tradizione ebraica mi è estranea.     nessun testo di legge può decretare il contrario.      se nondimeno la legge esige che io consideri il termine 'ebreo'    - di cui ignoro il senso -    come un epiteto applicabile alla mia persona sono disposta a sottomettermi in ogni caso.
l'indomabile simone weil - laure adler pag 69

http://it.wikipedia.org/wiki/Simone_Weil - bio/biblio

www.pangea.news/simone-weil-saggio

https://it.aleteia.org/simone-weil-monastero