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18 agosto 1901 Saint-Étienne - 21 marzo 1999 Paris
dio e scienza
DICHIARAZIONE DI JEAN GUITTON SUL MODERNISMO NEL VATICANO II « Mais de nos jours, ce qu’on appelle modernisme en histoire religieuse a un sens très particulier. On appelle de ce nom une doctrine et un parti qui ont été condamnés par le pape Pie X dans l’encyclique Pascendi. Le pape Pie X — qui a été canonisé — désigne le modernisme comme une hérésie qui a un double caractère : celui d’être une synthèse, une somme de toutes les hérésies, et celui de se cacher à l’interieur de l’Église comme une trahison. (...) Et je désire m’exprimer librement et nettement à ce sujet. Lorsque je relis les documents concernant le modernisme tel qu’il a été défini par saint Pie X, et que je les compare aux documents du concile de Vatican II, je ne peuz manquer d’être déconcerté. Car ce qui a été condamné comme une hérésie en 1906 est proclamé comme étant et devant être désormais la doctrine et la méthode de l’Église. Autrement dit, les modernistes de 1906 m’apparaissent comme des précurseurs. Mes maîtres en faisaient partie. Mes parents me l’enseignaient. Comment Pie X a-t-il pu repousser ceux qui maintenant m’apparaissent comme des précurseurs ? » www.montfort.org.br/ita/cartas/guitton1.html www.montfort.org.br/ita/cadernos/vaticano2a.html
DE ANIMALIUM DIGNITATE La teologia degli animali non è stata fatta, non è nemmeno cominciata. Sarà il compito dei cristiani del XXI secolo. Questa frase è stata pronunciata dal filosofo cattolico Jean Guitton durante il colloquio “Diritti degli animali e pensiero cristiano” il 16 ottobre 1986 ed esprime il bisogno profondo di molti cristiani. “Riflettendo sull’animale” dice Jean Guitton, “ci si trova nel cuore del mistero cristiano: la Sofferenza dell’Innocente. Ecco una forma di sofferenza ancora più misteriosa di quella del peccatore. La sofferenza di un essere puro e innocente, l’animale, ci obbliga a vedere le bestie sotto una nuova luce che le avvicina a Cristo. dragor - lastampa.it
Solo consultando le carte custodite nell’Istituto Paolo VI di Brescia, molte delle quali sono ancora inedite, è possibile capire perché Jean Guitton, che conversò a lungo con Papa Montini, ha lasciato scritto che “qualunque cosa accada, successo, insuccesso, il pontificato di Paolo VI sarà il pontificato del dialogo con tutti gli uomini”. ilnuovo.it
Jean Guitton 1901-1999 uno dei principali esponenti del pensiero cattolico moderno, primo uditore laico al Concilio Ecumenico Vaticano II; amico e confidente di papa Paolo VI; consultato più volte su Dio e la morte da François Mitterand; decano dell’Académie Française, ha scritto numerosi saggi di filosofia, religione, letteratura. Docente alla Sorbona di filosofia e storia della filosofia, nel 1954 ha ricevuto il Grand Prix de Littérature de l’Académie Française. seieditrice.com
Jean
Guitton Grichka e Igor Bogdanov
Una sera d'inverno
di qualche anno fa, il Presidente Mitterand si recò in visita privata a casa di
Jean Guitton, uno dei più eminenti filosofi cristiani del nostro tempo. Si disse
che avesse voluto sentirlo parlare della morte e della Vita; gli avevano diagnosticato un cancro incurabile. http://digilander.libero.it/aldragon/recensioni/guitton.htm
Jean GUITTON
1901-1999 Mort le 21 mars 1999 à Paris. Commandeur de la Légion d'honneur Grand-croix de l'ordre national du Mérite Commandeur des Arts et des Lettres academie-francaise.fr
Guitton Philosophe français, représentant de la pensée catholique contemporaine. Né à Saint-Étienne, Jean Guitton obtint son agrégation de philosophie en 1923 et soutint en 1933 sa thèse, marquée par la pensée de Maurice Blondel, sur le Temps et l’éternité chez Plotin et saint Augustin. Condamné à la Libération pour son Journal de captivité (1943), il dut attendre 1955 pour devenir professeur à la Sorbonne. En 1961, il fut élu à l’Académie française. Jean Guitton développa sa pensée à partir d’une double certitude. L’une concerne les bouleversements et les crimes de l’histoire récente, qui doivent être intégrés dans les réflexions contemporaines (la Pensée et la Guerre, 1969), car l’humanité ne peut plus entretenir l’espoir d’un progrès généralisé s’étendant au développement des techniques et des valeurs. L’explosion de la bombe atomique à Hiroshima, en 1945, fit basculer l’humanité dans une nouvelle phase, et il faut développer un Nouvel Art de penser (1946), capable de répondre aux angoisses suscitées par ces forces de destruction. geocities.com
IMMENSITA' DELL'ATTIMO fu soprattutto un uomo libero, un pensatore forte, un cattolico autentico, un umanista profondo Essere sempre pronti a rispondere a chiunque ti chieda ragione della speranza che è in te. La morte m'interpella, ma la difficoltà è la morte degli altri.
Era un filosofo ironico. Basta leggere Il mio testamento filosofico dove immagina la sua morte nell'appartamento parigino. Dialoga con amici e maestri, li incontra quasi tutti da Socrate a De Gaulle per terminare insieme a Mitterrand una serrata riflessione sulla comunione dei santi". Accademico di Francia e delle Scienze morali e politiche, chiamato da Papa Roncalli a partecipare ai lavori del Concilio Vaticano II, amico personale di Paolo VI. L'amicizia durò ventisette anni, si vedevano a Roma ogni anno, l'8 settembre, a ricordo del loro primo incontro. Il libro che si notava sempre sulla sua "affollata" scrivania era Dialogues avec Paul VI. Colloqui, consigli, preghiere, passeggiate nei giardini vaticani, ma anche poesie, Claudel, Valéry, qualche domanda su Picasso e, discretamente, "informazioni" circa gli studi guittoniani sull'Amore umano. Era colpito da una frase del cardinale Newman: Verrà il momento in cui la Chiesa sarà sola a difendere nello stesso tempo l'uomo e la cultura
Il pensatore francese, "non intellettuale", precisava, dipingeva dall'età di dieci anni, ma fu Papa Montini a esortarlo a continuare. Diceva di dipingere per "conoscere il proprio inconscio". Dice bene Gonzague Williatte, amico e interlocutore del filosofo: "Al puro egli osa preferire l'impuro, al fine di salvare il vero. Il testo è una filosofia dell'esistenza, ma soprattutto è una filosofia del sopra-essere". Il pensatore di Saint-Etienne ebbe un senso altissimo dell'amicizia e lo insegnava, citando Agostino, Cicerone, Bernardo di Clairvaux e Rumi, il poeta che accecò d'amore i Musulmani e che diceva: "L'amicizia vi farà ombra finché a poco a poco possiate abituarvi all'Immensa luce".
Parlava spesso con François Mitterrand, già malato e inquieto, ma "senza confortarlo troppo". Quando il presidente gli chiedeva perché parlasse "al contrario" di Sartre, rispondeva così: "Perché Sartre ha scelto l'absurde e io ho scelto il mistero, vale a dire ho scelto di entrare in Dio. Sono portato all'idea dell'immortalità dell'anima e proprio per l'assurdità della concezione opposta". Sull'amica "intima" Marthe Robin scrisse un libro (1988). Aveva un'anima straordinaria la contadina della Drome che visse per trent'anni nella penombra della sua stanza, dove giungevano persone importanti della politica e della Chiesa e gente semplice. La propria vita era concentrata sul venerdì, "l'ora", secondo Giovanni, nella quale è riassunta la vita di Gesù. Egli la visitava regolarmente: Per venticinque anni Marthe fu per me un solo mormorio una voce sorprendente per versatilità, tenerezza e vigore
Il pensatore cattolico divise con Louis Althusser una fedeltà profonda, nonostante le versioni differenti su molte cose, per non dire su tutte. Suo allievo e amico, poi maitre-à-penser del marxismo, quindi la rottura con il Pcf e l'uccisione della moglie, preso da una specie di delirio. Finì nell'ospedale psichiatrico Forestier (periferia parigina). Soffriva, era malato e negli ultimi tre mesi Guitton lo seguì in modo speciale. Lo ascoltava, non gli poneva domande perché "solo Dio può conoscere certi segreti". È il testo che amici e lettori amano forse più degli altri perché è l'ultimo, perché lo scrive, dialogando con il caro amico J. J. Autier, l'"amico pellegrino", o perché termina sotto gli ultimi raggi del sole di fronte al parco del Luxembourg? Non sappiamo, ma la ragione deve essere quella di Jean-Jacques: "Gli strinsi a lungo la mano. Sotto la pelle diafana sentii battere la vita, questo miracolo, questo mistero arido di vita. Adesso conosco il suo sogno di felicità". Il filosofo, dopo tante riflessioni e tante risposte, dice, in un sorriso enigmatico: "Non confondo il sogno e la felicità. La felicità è nel cuore! Tocca a ciascun rispondervi nel segreto della sua vita".
Ecco l'autentico Jean Guitton. L'ultima volta che lo vidi era un uomo già attento alla morte, non si alzò dalla poltrona, non mi citò una frase dei Soliloquia di Agostino (sapeva venissi dal rus Cassiciacum): non badare a ciò che faranno e diranno dopo la mia morte. Io avrò vissuto l'attimo immenso del quale tu mi chiedevi. Con il nodo in gola mi rifugiai fra le piante del Luxembourg. Lui non era alla finestra. uniba.it
OTTO DOMANDE SUL
RAPPORTO SCIENZA-FEDE
di copernico
a quella dello spirito
santo ?
La gente ha prestato orecchio ad un astrologo da
quattro soldi (Copernico), il quale ha
cercato di dimostrare che è la terra che gira e non i cieli ed il
firmamento, il sole e la luna … Questo insensato intende sconvolgere l’intera
scienza astronomica; ma la Sacra Scrittura
ci dice che
Giosuè ordinò al sole, e non alla terra, di fermarsi
insegnami ad usare bene il
tempo qumran2.net/preghiere
Jean Guitton, philosophe accadémicien Jean Guitton est un maître qui nous ouvre par son oeuvre à la compréhension de l'Evangile et de son personnage central : le Christ, mais aussi à la compréhension de l'Eglise... bohort.free.fr
Il clarifie et rend simple ce qui est par essence obscure ou difficile
L’ateo è colui che non ammette che Dio abbia la barba questo perché ha un’idea più pura degli altri
oltre la luce
Io ho
scritto e ho dipinto. E, quando penso di paragonare questi due linguaggi, mi
sembra che la scrittura sia parola, mentre la pittura è silenzio. Credo che
il silenzio d’un piccolo spazio colorato esprima meglio del testo scritto
ciò che non posso né dire né sapere, perché il segreto si nasconde nel
profondo di me stesso. exibart.com .
Da giovane, io avevo due attrattive, una per
la scrittura l’altra per la
pittura. I
miei genitori mi fecero comprendere che la strada delle belle arti non
era pratica, e mi indirizzarono verso le lettere. Ma io ho sempre
conservato una sorta di nostalgia per la via che non avevo intrapreso,
e credo che questa sia venuta colorando il mio modo di scrivere … come
se esistesse una osmosi tra queste due forme di espressione.
non posso morire prima del 2000, mi ripeteva spesso Jean Guitton esprimendo
apertamente il desiderio vivissimo di varcare le soglie del nuovo millennio. francesca pini - uniba.it
stpauls.it
LA VERGINE MARIA Il filosofo francese, grande amico di Paolo VI, Jean Guitton nel suo libro La Vergine Maria scrive:
«In
genere ci fanno credere che Maria non abbia amato Giuseppe
realmente. E che essa abbia trovato in lui solo un protettore,
una specie d'ombra che ricopriva agli occhi altrui cio' che
stava avvenendo nel suo seno. Cosi' come ci fanno credere anche
che Giuseppe amasse Maria come un patriarca ama una creatura a
lui affidata. Se cosi' fosse, effettivamente non ci sarebbe
spazio per l'amore nella loro vita. Pero' chiediamoci: per quale
ragione Giuseppe non avrebbe amato? Perche' non avrebbe
corrisposto all'amore di Maria? Non avrebbe sentito anch'egli il
bisogno d'affetto, nelle sere tranquille, ritornando stanco dal
lavoro? Non ha risposto egli all'amore con l'amore? Si',
Giuseppe sperimento' l'amore in una forma assolutamente
inesprimibile, forte come i torrenti delle montagne, tranquillo
e soave come un lago. L'amore dell'uomo e' modellato dall'amore
della donna, che, come abile educatrice, gli modera l'impulso
affinche' si trasformi in cura e tenerezza, che lo renda capace
di ricevere e di dare».
Visita ad Heidegger
dipingere la filosofia - collezione paolo VI - brescia - mostra opere di jean guitton - 2019 collezionepaolovi.it
. molte volte un autentico ateo ha un desiderio di Dio più grande di un credente troppo tranquillo jg .
links e libri uniba.it unilibro.it libreriauniversitaria.it/libri-autore_guitton .
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